Земля под страшной ношей содрогнулась,
Сгустилась тьма, как траурный платок,
В тоске бездонной небо утонуло:
«Зачем оставил Ты меня, мой Бог!»
«Зачем… зачем…» в висках стучало эхом.
«Оставил… Ты…» Как это осознать?
Как рассмотреть в смертельной драме веху,
Дарующую миру благодать?
Страдания рождали исцеленье,
Возмездие – свободу от греха,
Отверженность несла усыновленье
Вот в этих самых горестных словах…
Молитва зазвенела и угасла,
Как искра, отлетая от огня,
К Тому, чьей вечной силе все подвластно:
«Зачем… зачем оставил Ты меня?...»
И только тишина незримой взвесью
Покрыла облеченный болью вздох.
А мракобесье выло в поднебесье:
«Ну где теперь, Христос, Твой добрый Бог?»
Смерть гордо ощетинивала жало,
Как будто был пред ней один из тех,
Чья в муках плоть смиренно умирала,
Отдав свой долг за первородный грех.
Она ждала с терпением удава,
Чтоб взять реванш, взойти на пьедестал.
Чтоб, наконец, дано ей было право
Сразить Того, кто мертвых воскрешал…
Затеплилось последнее дыханье,
Кровавой коркой запеклись уста,
И лица, искаженные рыданьем,
Расплылись у подножия креста.
И словно крик, страдающей от родов,
С последней схваткой в небо прорвалось:
«Свершилось!». Это значит, все - свобода.
«Свершилось» - это значит, все сбылось!
Над мертвым телом тьма торжествовала,
Ад ликовал, не в силах осознать -
Иисус уже идет, чтоб вырвать жало
У смерти и ключи его отнять.
Что в миг пришли в движенье все детали
Развязки Апокалипсовых дней.
...А люди по земному хлопотали,
Чтоб в гробе схоронить Его скорей...
Ни ангелам, ни людям и ни силам
Понять ту тайну было не дано:
Как смерть саму - Жизнь смертью победила,
Как, прорастая, лопалось зерно.
Над миром всем Голгофа возвышалась,
Смещая навсегда земную ось.
И не конец, а славу возвещала,
Что на кресте все только началось.
Наталия Лупан,
Россия
Что может о себе написать поэт? Вся его жизнь выложена в строки и рифмы. И для поэта это более важно, чем сухое перечисление дат и событий. Но я счастлива тем, что в 26 лет меня нашел Тот, Кому хочу служить, Кому хочу писать стихи и песни. Кого хочу любить до конца земной жизни и в вечности – драгоценный Господь Иисус Христос! Он привел меня к Отцу, одарил Духом Святым. Простил, омыл, оправдал, удочерил… И я действительно счастлива, что я не уникальна! Что Он сделал для меня не больше, но и не меньше, чем для каждого из нас! И я спешу поделиться с вами своими стихами. Потому что понимаю - мне просто дана возможность облечь в рифму то, что чувствуете и вы. e-mail автора:natalia.lupan@mail.ru
Прочитано 2533 раза. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
